یاران فرهنگ
ویژه فارغ التحصیلان دوره آموزشی یاران فرهنگ
منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره ما


این وبلاگ متعلق به شما مخاطب گرامی بالخص اگر فارغ التحصیل دوره آموزشی یاران فرهنگ هستید.

مدیر وبلاگ : «یاران فرهنگ»
پست الکترونیکی : yaranefarhang@gmail.com
جستجو


آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان

ابزار و قالب وبلاگ

کاربردی
کد خوش آمد گویی - دکمه گرافیکی تماس با ما سفارش سی دی سخنرانی کد افراد آنلاین Online User کد بالا رفتن
IranSkin go Up
ابر برچسب ها
جمعه 9 اردیبهشت 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

سماع 2

عقاید و تفکرات (5)


سماع در لغت، یعنی شنیدن صدای خوش. صاحب لسان العرب می گوید : سماع، هر آواز خوشی است که گوش از آن لذّت ببرد.


(لسان العرب/ذیل واژه سماع/ص165)


ثعالبی در این باره می گوید : هر صوت زیبا که شنیده شود، سماع نام دارد. (فرهنگ اشعار حافظ/ص265)


اما سماع در اصطلاح :


شعرخوانی همراه با ساز و آواز و حرکات موزون بدنی (پایکوبی و دست افشانی)به منظور ایجاد حال و وجد صوفیانه را گویند.


شکل سماع ، به نوعی است که در خانقاه به صورت دایره وار جمع و از آلات موسیقی استفاده می کنند و آواز می خوانند و در نهایت از خود بی خود می شوند.


ابزار سماع : طبل ، دف ، نی ، رباب (شبیه طنبور) است.


اما در مورد پیشینه سماع باید گفت که در اوایل تصوف خبری از آن نبود؛ ولی از نیمه دوم قرن سوم این موضوع مطرح گردید. این که از موسیقی یونانی بوده یا از آئین میترا، اطلاع دقیقی در دست نیست.


(احیاء علوم الدین/ج2/ص585)


در کتابهای اولیه تصوف نیز در مورد سماع مطالبی آمده است، از جمله در آثاری همچون :


اللمع ، قوت القلوب ابوطالب مکی و رساله قشیریه.


مهمترین مروّجان و اساتید سماعابوسعید ابوالخیر ، احمد غزالی ، روزبهان بغلی، اوحدالدین کرمانی ، مولوی و بهاء ولد، فرزند مولوی بوده اند.


مهم ترین فرقه ای که سماع خیلی در آن رواج دارد فرقه خاکساریه می باشد







برچسب ها : سماع ,  عقاید و تفکرات ,  سماع در لغت ,  شنیدن صدای خوش ,  صاحب لسان العرب ,  سماع در اصطلاح ,  شعرخوانی همراه با ساز و آواز ,  حرکات موزون بدنی ,  پایکوبی و دست افشانی ,  حال و وجد صوفیانه ,  ابزار سماع ,  طبل ,  دف ,  نی ,  رباب (شبیه طنبور) ,  پیشینه سماع ,  مهمترین مروّجان و اساتید سماع ,  ابوسعید ابوالخیر ,  احمد غزالی ,  روزبهان بغلی ,  اوحدالدین کرمانی ,  مولوی و بهاء ولد ,  فرقه خاکساریه , 
پنجشنبه 8 اردیبهشت 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

شریعت ، طریقت ، حقیقت


عقاید و تفکرات (4)



این اصطلاحات را عرفای شیعه نیز قبول دارند؛ اما اختلافاتی با صوفیان دارند. در تعریف این سه اصل، عرفای شیعه می گویند :


شریعت عبارت است از تصدیق پیامبر اکرم (ص) در مجموعه آنچه از جانب خداوند آورده و عمل بر طبق ضوابط و حدودی که در شرع مقدّس بیان شده است.


به عبارت دیگر ، تعبّد و تسلیم در برابر انبیاء الهی و اوصیاء آنها در تمام مسائل اعتقادی ، اخلاقی و عملی که از طریق کتاب و سنت برای انسانها توضیح داده شده ، « شریعت » است.


اما طریقت عبارت است از دست یابی به محتوا و حالت خاصی که از آن عمل انتظار می رود؛ یعنی سالک با بهره گیری از باطن و جان دستورهای دینی ، به روح خود تعالی می بخشد.




برچسب ها : شریعت ,  طریقت ,  حقیقت ,  عقاید و تفکرات ,  عرفای شیعه ,  صوفیان ,  تعریف شریعت ,  تعریف طریقت ,  تعبّد و تسلیم ,  سالک ,  عالم کثرت ,  صفات و اسماء الهی ,  معنای « لا اله الا هو کل شیء هالک الا وجهه » ,  (قصص/88) ,  کل من علیها فان و یبقی وجه ربک ذوالجلال و الاکرام » ,  بیان کیفیّت و کمّیّت ,  میزان اخلاص ,  حضور قلب ,  حال و هوای عبادت و بندگی ,  حلاوت و لذت ,  نظر صوفیه ,  طریقت در تصوف ,  استغنای بدایتی ,  استغنای نهایتی ,  مولوی ,  شیخ محمود شبستری ,  مقدمه دفتر 5 مثنوی ,  عین القضاه همدانی ,  نور علیشاه ثانی ,  قطب دوم فرقه صوفی گنابادی ,  عارف بزرگ ملا حسینقلی همدانی ,  علاّمه بحرالعلوم ,  عارف واصل ,  امام خمینی (ره) ,  نکته بسیار مهم ,  طریقتِ عرفای واقعی و شیعه , 
شنبه 3 اردیبهشت 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

عقاید و اندیشه های متصوفه


عقاید و تفکرات (1)


هر یک از فرق صوفیه ، آداب و احکام خاصی دارند که شاید بعضی از آنها در سایر فرقه ها دیده نشود. منشأ و مبدأ این احکام در تصوف به قطب که همان رهبر صوفیان وابسته است و به همین جهت است که در میان متصوفه آداب و عقاید متفاوتی شکل گرفته است.


1 ) ولایت در نزد صوفیه


ولایت، از مختصات شیعه است و در غیر شیعه جایگاهی ندارد .


به دلیل تأثیر گذاری ائمه شیعه (علیهم السلام) در بین مسلمین و چهره ممتاز ایشان در زمان امام صادق (علیه السلام) تصوف را در مقابل ائمه (علیهم السلام) قرار دادند و مسائل معنوی را در قالب بزرگان و بعدها اقطاب صوفیه مطرح کردند تا ولایت و علم ائمه (علیهم السلام) را تحت شعاع این جریان قراردهند.




برچسب ها : ولایت در نزد تصوف ,  عقاید و اندیشه ها ,  تصوف ,  عقاید و اندیشه های متصوفه ,  عقاید و تفکرات ,  فرق صوفیه ,  آداب و احکام ,  احکام در تصوف ,  قطب ,  رهبر صوفیان ,  ولایت در نزد صوفیه ,  ولایت ,  مختصات شیعه ,  تأثیر گذاری ائمه شیعه ,  بین مسلمین ,  چهره ممتاز ,  امام صادق (علیه السلام) ,  در مقابل ائمه (علیهم السلام) ,  مسائل معنوی ,  بزرگان ,  اقطاب صوفیه ,  ولایت در شیعه ,  شیعه ,  تعریف ولایت در شیعه ,  محبت و مودت ,  محبت ذوی القربی ,  ولایت تشریعی ,  امامت ,  امور دینی ,  زعامت ,  رهبری سیاسی ,  رهبری سیاسی جامعه اسلامی ,  ولایت تصرف ,  دوازده امام ا ,  تعریف ولایت در نزد تصوف ,  مقام ولایت ,  رتبه فنای فی الله ,  تجلی خداوند محو و مستهلک ,  تصوف و شیعه ,  تفاوت تصوف و شیعه ,  تعریف قطب ,  فناء فی الله و بقاء با لله ,  بالاترین مراحل سیر و سلوک ,  مثنوی معنوی ,  « بایزید بسطامی » ,  سلسله مردگان ,  قطب و امام , 


شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات