یاران فرهنگ
ویژه فارغ التحصیلان دوره آموزشی یاران فرهنگ
منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره ما


این وبلاگ متعلق به شما مخاطب گرامی بالخص اگر فارغ التحصیل دوره آموزشی یاران فرهنگ هستید.

مدیر وبلاگ : «یاران فرهنگ»
پست الکترونیکی : yaranefarhang@gmail.com
جستجو


آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان

ابزار و قالب وبلاگ

کاربردی
کد خوش آمد گویی - دکمه گرافیکی تماس با ما سفارش سی دی سخنرانی کد افراد آنلاین Online User کد بالا رفتن
IranSkin go Up
ابر برچسب ها
شنبه 3 اردیبهشت 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

عقاید و اندیشه های متصوفه


عقاید و تفکرات (1)


هر یک از فرق صوفیه ، آداب و احکام خاصی دارند که شاید بعضی از آنها در سایر فرقه ها دیده نشود. منشأ و مبدأ این احکام در تصوف به قطب که همان رهبر صوفیان وابسته است و به همین جهت است که در میان متصوفه آداب و عقاید متفاوتی شکل گرفته است.


1 ) ولایت در نزد صوفیه


ولایت، از مختصات شیعه است و در غیر شیعه جایگاهی ندارد .


به دلیل تأثیر گذاری ائمه شیعه (علیهم السلام) در بین مسلمین و چهره ممتاز ایشان در زمان امام صادق (علیه السلام) تصوف را در مقابل ائمه (علیهم السلام) قرار دادند و مسائل معنوی را در قالب بزرگان و بعدها اقطاب صوفیه مطرح کردند تا ولایت و علم ائمه (علیهم السلام) را تحت شعاع این جریان قراردهند.




برچسب ها : ولایت در نزد تصوف ,  عقاید و اندیشه ها ,  تصوف ,  عقاید و اندیشه های متصوفه ,  عقاید و تفکرات ,  فرق صوفیه ,  آداب و احکام ,  احکام در تصوف ,  قطب ,  رهبر صوفیان ,  ولایت در نزد صوفیه ,  ولایت ,  مختصات شیعه ,  تأثیر گذاری ائمه شیعه ,  بین مسلمین ,  چهره ممتاز ,  امام صادق (علیه السلام) ,  در مقابل ائمه (علیهم السلام) ,  مسائل معنوی ,  بزرگان ,  اقطاب صوفیه ,  ولایت در شیعه ,  شیعه ,  تعریف ولایت در شیعه ,  محبت و مودت ,  محبت ذوی القربی ,  ولایت تشریعی ,  امامت ,  امور دینی ,  زعامت ,  رهبری سیاسی ,  رهبری سیاسی جامعه اسلامی ,  ولایت تصرف ,  دوازده امام ا ,  تعریف ولایت در نزد تصوف ,  مقام ولایت ,  رتبه فنای فی الله ,  تجلی خداوند محو و مستهلک ,  تصوف و شیعه ,  تفاوت تصوف و شیعه ,  تعریف قطب ,  فناء فی الله و بقاء با لله ,  بالاترین مراحل سیر و سلوک ,  مثنوی معنوی ,  « بایزید بسطامی » ,  سلسله مردگان ,  قطب و امام , 
چهارشنبه 31 فروردین 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

عثمان بن شریک کوفی مشهور به ابو هاشم کوفی است که بعدها ابو هاشم صوفی هم لقب گرفت. وی در قرن دوم می زسیت.

امام صادق (علیه السلام) در مورد او فرمودند :

« إنّه کان فاسد العقیدة جدا و هو الّذی ابتدع مذهبا یقال له التصوّف و جعله مفرّا لعقیدته الخبیثه »

(حدیقه الشیعه/ص564؛ اثنی عشریه/ص33)

(همانا او (ابو هاشم) انسانی است که جدا عقیده فاسدی دارد و اوست که از روی بدعت مذهبی را بنا نهاد که تصوف نامیده شد و آن را محل فراری برای عقیده فاسد خود قرار داد.»

کیوان قزوینی که 32 سال نزد موسس فرقه گنابادیه (سلطان محمد گنابادی) خدمت کرد تا به منصور علیشاه یا منصور علی ملقّب شد و بعد ها هم توبه کرد،می گوید :

اولین کسی که زیر بار این ننگ و بدعت رفت، ابو هاشم کوفی بود که رنج ها به خود داد تا عرّاده صوفی به راه افتاد.

(استوارنامه/ص22)

 




برچسب ها : اوّلین صوفی که بود؟ ,  عثمان بن شریک کوفی ,  ابو هاشم کوفی ,  ابو هاشم صوفی ,  قرن دوم ,  امام صادق ,  « إنّه کان فاسد العقیدة جدا و هو الّذی ابتدع مذهبا یقال له التصوّف و جعله مفرّا لعقیدته الخبیثه » ,  حدیقه الشیعه ,  اثنی عشریه ,  عقیده فاسد ,  بدعت مذهبی ,  تصوف ,  کیوان قزوینی ,  موسس فرقه گنابادیه ,  (سلطان محمد گنابادی) ,  منصور علیشاه ,  منصور علی ملقّب ,  (استوارنامه/ص22) , 
یکشنبه 28 فروردین 1390
نوشته شده توسط : یاران فرهنگ طبقه بندی شده در :نقد و بررسی تصوف و صوفی گری , 

بسم الله الرحمن الرحیم


قال رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم):


سیأتی علی امّتی ما أتی علی بنی إسرائیل مثل بمثل و إنّهم تفرّقوا علی اثنتین و سبعین ملّة، و ستفرّق امّتی علی ثلاث و سبعین ملّة، تزید علیهم واحدة کلّها فی النّار غیر واحدة ،قیل: یا رسول الله، و ما تلک الواحدة ؟ قال: هو ما نحن علیه الیوم أنا و أهل بیتی.


(مناهل الابرار فی تلخیص بحار الانوار/ج6/ص228) و (معانی الاخبار/ص323)


پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:


روزگاری بر امّت من می رسد که همانند قوم بنی اسرئیل که به 73 فرقه و ملّت تبدیل شدند، امّت من هم به 73 ملّت و فرقه تبدیل می شوند که به این 73 فرقه یک فرقه هم اضافه نمی شود و همه آنها وارد جهنّم می شوند مگر یک فرقه.


سوال شد آن فرقه نجات یافته کدام است؟ فرمودند: همان گروهی که ما بر آن هستیم یعنی من و اهل بیتم.



تصوف به عنوان یکی از انحرافات جدی در امت اسلام، دوران پر فراز و نشیبی را طی نموده است.اهل بیت (علیهم السلام) به عنوان رهبران الهی از همان ابتدای تشکیل این جریان ,به مخالفت با آن پرداختند.


این انحراف، از بین اهل سنّت آغاز گردید و تقریبا تا دوران صفویه در بین شیعیان جایگاهی نداشت. اکثر قریب به اتفاق بزرگان صوفیه از اهل سنت بوده اند.


تصوف با زهد ورزی های دروغین « حسن بصری » و « سفیان ثوری » در عصر بنی امیّه آغاز گردید تا اینکه در دوران امام صادق (علیه السلام) رسما به عنوان یک مسلک و مذهب توسط « ابو هاشم کوفی » اعلام موجودیّت کرد.


متاسفانه افراط و تفریط در بررسی این جریان، همیشه مشکل ساز بوده است.عدّه ای آن را به عنوان یک جریان عرفانی به صورت مطلق با تمام عقاید آن پذیرفته اند و سعی در توجیه انحرافات آن نموده اند و عدّه ای دیگر نیز با هدف مقابله و مبارزه با صوفیگری با عرفا و عرفان حقیقی نیز اعلام جنگ نموده اند؛ در حالی که عرفان مورد نظر شیعه، همان عرفان فقاهتی است که بزرگانی همچون : « مرحوم سید علی قاضی » ، « علامه طباطبائی » و « حضرت امام خمینی ره » در دوران اخیر، از چهره های شاخص آن بوده اند.

ادامه دارد...




برچسب ها : تصوف انحرافات جدی در امت اسلام ,  انحرافات جدی ,  انحرافات جدی در امت اسلام ,  تصوف ,  (مناهل الابرار ,  تلخیص بحار الانوار ,  پیامبر اکرم ,  امّت ,  قوم بنی اسرئیل ,  73 فرقه و ملّت ,  فرقه نجات یافته ,  .اهل بیت (علیهم السلام) ,  رهبران الهی ,  اهل سنّت ,  دوران صفویه ,  شیعیان ,  بزرگان صوفیه ,  زهد ورزی های دروغین ,  « حسن بصری » ,  « سفیان ثوری » ,  عصر بنی امیّه ,  امام صادق ,  مسلک و مذهب ,  « ابو هاشم کوفی » ,  افراط و تفریط ,  بررسی ,  جریان عرفانی ,  صوفیگری ,  عرفا ,  عرفان ,  عرفان فقاهتی ,  « مرحوم سید علی قاضی » ,  « علامه طباطبائی » و « حضرت امام خمینی ره » , 


شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic