تبلیغات
یاران فرهنگ - مطالب محمدمهدی مومیوند
یاران فرهنگ
ویژه فارغ التحصیلان دوره آموزشی یاران فرهنگ
منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره ما


این وبلاگ متعلق به شما مخاطب گرامی بالخص اگر فارغ التحصیل دوره آموزشی یاران فرهنگ هستید.

مدیر وبلاگ : «یاران فرهنگ»
پست الکترونیکی : yaranefarhang@gmail.com
جستجو


آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان

ابزار و قالب وبلاگ

کاربردی
کد خوش آمد گویی - دکمه گرافیکی تماس با ما سفارش سی دی سخنرانی کد افراد آنلاین Online User کد بالا رفتن
IranSkin go Up
ابر برچسب ها

فرقه تروریستی طالبان در سال 1994 میلادى توّسط «ملاّ محمّد عمر» در قسمت جنوبى افغانستان در شهر «قندهار» تأسیس شد و از سال 1996 تا سال 2001 قسمت معظم کشور افغانستان را تحت سیطره خود داشت.

حرکت اوّلیه طالبان به صورت ضعیف در سال هاى بین 1979 تا 1985 شکل گرفت. در آن ایّام میان افغانستان و شوروى جنگ در گرفته بود و هرج و مرجى که در فضاى افغانستان حاکم بود، فرصتى را براى حرکت طالبان بوجود آورده بود.



برچسب ها : تاریخچه گروهک تروریستی طالبان ملاعمر افغانستان-بن لادن حمایت وهابیت ازگروهک های تکفیری جنایات طالبان ,  گروهک تروریستی طالبان , 

مدّعیان معنویّت و مهدویّت، فرماندهان آخرالزّمانی شیطان در عصر حاضر

کی از ابزار‌های کهن و قدیمی شیطان استفاده از ابزار بدل‌سازی و نسخة بدل حقایق است. افرادی که بخشی از حقایق را می‌فهمند نه کلّ آن را به همان اندازه حقیقت را پذیرفته و از بقیّه‌اش بی‌خبر می‌ماند یا با توجّه به کم اطّلاعی نسبت به بقیّة موضوع موضع‌گیری می‌کند. جریان‌های مدّعیان نبوّت، امامت، مهدویّت و معنویّت در طول قرن‌ها آدمیان بسیاری را به خود مشغول ساخته و آنها را یا از مسیر حق و حقیقت خارج ساخته‌اند یا حتّی در موارد متعدّد به ورطة هلاکت انداخته‌اند.

این جریان در طول قرن‌ها سیر رو به تزایدی داشته و این روزها شاهد چنان جریانی از مدّعیان مهدویّت و معنویّت شده‌ایم که اگر این دوره را دوره و عصر مدّعیان و فرقه‌ها بنامیم، سخن به گزاف نگفته‌ایم. فعّالیت بیش از دوهزار فرقه، تنها در ایران شاهدی بر این مدّعاست.



برچسب ها : مدّعیان مهدویّت ,  فرماندهان آخرالزّمانی شیطان در عصر حاضر , 
پنجشنبه 29 دی 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند طبقه بندی شده در :نقد فیلم , 




فیلم جنجالی "پنج مناره در نیویورک" که محصول مشترک ترکیه و امریکا است به رغم داشتن ژانر درام و اکشن، محتوای کاملا ضد اسلامی دارد.
کارگردان و نویسنده این فیلم که محصول سال 2010 است «محسون قرمزگل» یکی از معروف ترین خوانندهای رپ و پاپ ترکیه است.
سازنده این فیلم سعی دارد با نشان دادن واعظی روحانی در ابتدای فیلم، که در مسجد و در حلقه مریدانش، آمریكا را شیطان بزرگ خطاب می كند، سخن تاریخی بنیانگذار نظام اسلامی ایران را كه در كشورهای اسلامی به یك اصل استراتژیك بدل شده را با بنیادگرایی طالبانی مترادف سازد.

نوع برگزاری مراسم های مذهبی ابتدایی فیلم، كاملا تعمدی به هیچ كدام از مراسم های اهل تسنن وتشیع شبیه نیست و بیشتر به نوعی صوفی گری افراطی شباهت دارد.

پلیس تركیه در این فیلم به این نتیجه می رسد که تمامی عملیات های تروریستی دراین كشور توسط فردی در آمریكا با نام حاجی گومش با نام مستعار «دجال» سازماندهی می شود، نهادهای امنیتی آمریكایی نیز كه هیچ سوءسابقه ای از گومش ندارند تصمیم می گیرند او را به خاك تركیه بازگردانند.

دوافسر پلیس ترك، فرات باران (محسون قرمزگل) و آكارآیدن (مصطفی سندل) برای بازگرداندن حاجی گومش رهسپار آمریكا می شوند. تركیب زوج هایی كه دراین فیلم دركنار هم قرار داده شده اند كاركردهای محتوایی لیبرالیستی اثر را افزایش می دهد.

حاجی گومش با یك مسیحی ازدواج كرده است و زمانی كه «فرات باران» افسرترك از او می پرسد كه چرا با یك مسیحی ازدواج كرده گومش طوری پاسخ او را می دهد كه گویی مسلمانی فقط یك عنوان اجتماعی- شهروندی است و در مقوله انتخاب زوج و بافت زندگی اجتماعی فاقد اهمیت است.

زوج فرات باران و آكارآیدن نیز دو افسر امنیتی پلیس تركیه است كه یكی مسلمان و دیگری مذهبی ندارد. این دو برای تحویل گومش به سراغ یك مأمور ارشد امنیتی- دیوید بكر- می روند. بكر به محض آنكه متوجه می شود یكی از این دو افسر كرد است او را تحقیر می كند و تنفر خود را نسبت به مسلمانان به شكلی علنی در قالب دیالوگ های فیلم ابراز می دارد. در جایی دیگر بكر اشاره می كند تا زمانی كه مسلمانان درجهان وجود دارند امنیت ملی آمریكا محقق نخواهد شد.

از شیطنت های مشخص تصویری این فیلم تأكید بر جای خالی برج های دوقلو است كه صدای اذان روی این تصاویر قرارداده شده تا برای تماشاگر ذهنیت سازی شود. اما لحن و اظهارنظرهای بكر- مأمور امنیتی آمریكایی- فیلم نیز دربخش های مهمی از فیلم قابل توجه است. دیوید بكر با كفش و بدون اعتنا به برگزاری نمازجماعت، برای تحقیق از محل اختفای گومش وارد مسجد می شود و درپاسخ به اعتراض امام جماعت مسجد مبنی بر حرمت گذاری به احكام جمعی مسلمین می گوید برای مسجد و عبادت ارزشی قائل نیست و برای مذهبی كه متعلق به دشمنان كشور اوست احترام معنی نخواهد یافت.

گفتنی است در پی پخش این فیلم در کشور اندونزی مسلمانان این کشور به دلیل اسلام ستیزی، این فیلم رامحکوم کرده و به خیابان ها آمدند.

همچنین یکی از سینماهای شهر بوگو در 60 کیلومتری شمال جاکارتا مورد حمله تماشاگران قرار گرفته وصندلی های سالن سینما توسط آنان شکسته شد.

منبع: مستور

خصوصیات و قابلیت های هواپیمای جاسوسی آمریکایی در ایران + تصاویر


                                                            ((((لطفا به ادامه ی مطلب مراجعه کنید))))

یکشنبه 13 آذر 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند طبقه بندی شده در :دین و مذهب , 

حسین (ع) از مستضعفان می گوید:
امام بلافاصله بعد از این که از تحقیر شدن میثاق رسول الله(ص) سخن می گویند،بحث محرومین را پیش می کشند که چگونه در شهرها رها شده اند.پس معلوم می شود که این بحث،از مفاد اصلی پیمان رسول الله است.

فرمود:«لا فی منزلتکم تَعملون ولا من عمل فیها تعتبون»؛نه در آن منزلت الهی که دارید،به تکلیف خود عمل می کنیدیعنی نه خودتان اهل عملید و نه از کسی که عمل می کند و اهل عمل است،حمایت می کنید.این همه احترام و حرمت را برای چه می خواهید؟ برای چه وقت می خواهید؟! کجا می خواهید خرجش کنید؟ «بالادهانِ و المصانعةِ عند الظّلمةِ تعملون».(دُهن به معنی روغن است،ادهان،روغن مالی یا همین ماست مالی کردن است که ما در زبان فارسی،به کنایه از سازشکاری و سهل انگاری می گوییم).شما همه چیز را ماست مالی می کنید.

مصانعه همان سازشکاری است.می فرماید که شما با ستمگران سازش کردید برای آنکه خودتان امنیت داشته باشید.به خاطر امنیت خود،همه ی ارزش ها را فدا کردید.جانتان و منافعتان از دین خدا نزد شما عزیزتر است.اینها همه،محرّمات الهی بود که می بایست ترک می شد و شما می بایست نهی می کردید و نکردید.

شما از بقیه ی مردم وضعتان در آخرت،بدتر است.مصیبت شما بیشتر است؛زیرا مجرای حکومت باید در دست علمای الهی باشد،حکومت باید در دست علمای دین باشد و همین عبارت سیّدالشهداء(ع) یکی از اسناد ولایت فقیه است که امام (رضوان الله علیه) به آن استناد کرده اند- «مجاری الامور و الاحکام بایدی العلماء بالله»؛یعنی مجرای حکومت و مدیریت و رهبری جامعه باید به دست علمای الهی باشد که امین بر حلال و حرام خداوند هستند؛اما این مقام را از شما گرفتند و امروز حکومت در اختیار علمای نیست.«انتم المسلوبون تلک المنزله»؛می دانید چرا از شما گرفتند و موفق شدند حکومت را منحرف کنند و شما علمای صالح را از قدرت،بیرون کنند؟! زیرا شما زیر پرچم حقّ،متّحد نشدید،پراکنده و متفرق شدید و در سنّت الهی،اختلاف کردید با اینکه همه چیز روشن بود.«ما سُلبتم ذلک اِلّا بتفرُّقِکم عن الحقّ بعدَ البیّنةِ الواضحه.لو صبرتم علی الاذی و تحمّلتم المئونة فی ذات الله…»؛اگر حاضر بودید که زیر شکنجه و توهین و اذیت،مقاومت کنید و در راه خدا رنج ببرید،حکومت در دست شما می بود؛اما شما حاضر نیستید رنج ببرید.

«ولکنّکم مکّنتم»؛شما در برابر بی عدالتی و ستمگران،تمکین و امور الهی و حکومت را به اینان تسلیم کردید؛حال آنکه آنان به شُبهات،عمل می کنند و طبق شهوات خود حکومت می کنند و دین را از حکومت تفکیک کرده اند.

چه چیزی اینان را بر جامعه ی اسلامی مسلّط کرده است؟! «سلّطهم علی ذلک فرارکم من الموت»؛فرار شما از مرگ،اینان را بر جامعه مسلط کرده است.شما از مرگ می ترسید.از شهادت می گریزید و همین فرار شما از کشته شدن باعث شد که آنها بر جامعه مسلط بشوند.شما به زندگی دنیایی چسبیده اید حال آنکه این زندگی از شما جدا می شود؛ولی شما نمی خواهید از آن جدا شوید؛اما بدانید که هر کس در راه خدا کشته نشود،عاقبت می میرد.آیا گمان می کنید که اگر شهید نشوید،تا ابد می مانید؟! اگر شهید نشوید،مدتی بعد باید با ذلّت بمیرید.شما دست از دنیا بر نمی دارید؛اما دنیا دست از شما بر خواهد داشت.پس تا دیر نشده،شما علمای الهی،جانتان را در خطر بیندازید،از حیثیت تان در راه دین و ارزشها مایه بگذارید و فداکاری کنید».
سیدالشهداء رو به بزرگان اسلامی می گویند:
«اَسلمتُم الضُّعفاءَ فی ایدیهم»؛شما این ضعفا،مستضعفین،فقرا و محرومین را دست بسته و کَت بسته تحویل دستگاه ظلم داده اید و تسلیم اینان کرده اید.«فمن بین مستعبَد مقهور»؛گروههایی از مردم،برده ی اینان شده اند و مثل برده های مقهور و شکست خورده،در زیر دست و پای آنان له می شوند.«و بین مستضعف علی معیشته مغلوب»؛عده ای هم مستضعف و فقیر و بیچاره اند و نان شبشان را هم نمی توانند تهیه کنند.

«یَتَقلَّبونَ فی المُلکِ بَآرائهم»؛آنها هم هرگونه می خواهند،حکومت می کنند و این محرومین بیچاره در این جامعه،بی پناهند.«فی کلّ بلدِ منهم علی منبره خطیبٌ یصقع»؛در هر شهری عدّه ای را گماشته اند که افکار عمومی را بسازند و به مردم دروغ بگویند.«فَایدیهم فیها مبسوطة و النّاسُ لهم خَوَل»؛دستشان کاملاً باز است و مردم هم زیردست و پای اینها دست بسته افتاده اند و نمی توانند از خود دفاع کنند.«لایدفعونَ یَدَ لامس»؛مردم نمی توانند دستی را که به سمتشان می آید تا به آنها زور بگوید،عقب بزنند و قدرت دفاع از خود ندارند.شما همه ی این صحنه ها را می نگرید و برنمی آشوبید که چرا فقرا و محرومین در شهرها بی پناه و گرسنه افتاده اند؟ «جبّار عنیدٍ علی الضَّعفةِ شدید»؛اینان عدّه ای آدمهای ستمگر و معاندند.صاحبان قدرتی هستند که علیه ضعفا و محرومین بسیار خشن عمل می کنند و به روش غیر اسلامی حکومت می کنند و متأسفانه بی چون و چرا هم اطاعت می شوند؛در حالی که نه خدا را می شناسند و نه آخرت را قبول دارند:«مُطاعٌ لایَعرفُ المُبدیٌ و المُعید فیها عجباً»؛واقعاً عجیب است.چرا من تعجّب نکنم؟ تعجّب می کنم از شما که این زمین زیر پای ظالمان،صاف و پهن و رام است و حتی یک پستی و بلندی پیش پایشان نمی بینند که لااقل یک بار زمین بخورند و جامعه ی اسلامی،بی دفاع زیرگام آنان افتاده است.یک عدّه غاش و خائن،حکومت می کنند،عده ای باج بگیر ستمگر حکم می رانند «و عامل علی المؤمنین بهم غیرٌ رحیم»؛و کارگزاران حکومت هم بویی از عاطفه و مهربانی و انسانیت نبرده اند و شما باز هم ساکتید.»

امام در پایان همین منبر می گویند:
«خدایا،تو می دانی که این قیام ما،لَه لَه زدن برای سلطنت،تنافس در قدرت و گدایی دنیا و شهرت نیست؛بلکه تنها برای سر پا کردن نشانه های دین تو قیام کرده ایم.این علامت های راهنمایی و تابلوهای راه را انداخته اند و من می خواهم دوباره این تابلوها را – که راه دین را نشان می دهد – بر پا کنم.قیام من برای این است که مردم گیج و گمراه شده اند و باید آگاه شوند و باید خون مان را به صورت این خواب زده ها بپاشیم تا بیدار شوند».

در زیارت شهدای کربلا هم آمده است که «مردم اینک در حیرت و ضلالت اند و دیگر تحلیلی از اوضاع ندارند که چی به چی است و خون شما،تحلیل شفّافی از اوضاع به مردم،ارائه کرد و مردم از حیرت و ابهام خارج شدند».حسین(ع)می گوید:من می خواهم دوباره مردم بفهمند که چه خبر است؛ولو خون من ریخته شود.خدایا،من برای دوباره سر پا کردن نشانه های دین تو و اصلاح علنی در سرزمین تو قیام کرده ام.امام(ع) به «اصلاح علنی»،اشاره می کنند؛یعنی اصلاح یواشکی و قابل تحریف نه،بلکه اصلاح علنی و ظاهر،می کنیم تا بندگان مظلوم تو،امنیت پیدا کنند،مردم امنیت اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی بیابند و به حدود و احکام و قوانین تو و سنّت پیامبر تو در حکومت،عمل بشود که اکنون عمل نمی شود.

و خطاب به اصحاب فرمود:بعد از همه ی این حرفها اگر شما حضّار و هم پیمانان و هوادارانتان یاریمان نکنید،بدانید که این ستمگران بیش از این بر شما مسلط خواهند شد و آن قدر پیش می روند تا نور پیامبر(ص) را به کلی خاموش کنند.در هر صورت،اگر به ما نپیوندید،خدا ما را بس است(حسبنا الله و نعم الوکیل).من با شما اتمام حجت کردم؛حال آن که می  دانم که نمی آیید.گفتم و می دانم که شما جهاد نخواهید کرد.

منبع: حسین (علیه السّلام) عقل سرخ – گفتگو با حسن رحیم پور(ازغدی)- مجموعه مباحث طرحی برای فردا (۲).



برچسب ها : شگفتا از این وضع! – بخش دوّم ,  نگاهی به خطبه امام حسین در متا ,  حسین (ع) از مستضعفان ,  درک بهتر واقعه عاشورا ,  زیارت شهدای کربلا , 
شنبه 12 آذر 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند طبقه بندی شده در :دین و مذهب , 


خطبه ی امام حسین(ع) در منی در چند منبع شیعی آمده و در تحف العقول هم ثبت شده و کلاً نشان می دهد که سیّد الشهدا(ع) از مدتها قبل می دیدند که شیب سیاسی و اجتماعی به سمت کربلاست و عِطر عاشورا در فضا هست و از این رو افکار عمومی را از مدتها قبل آماده می کردند و اخطارهای قبلی می دادند و زمینه را می ساختند برای اتّفاقی که قرار است چند ماه بعد بیفتد.

در آن خطبه ایشان به صراحت خطاب به علما و نخبگان،روشنفکران و مفسّران قرآن،اصحاب پیامبر(ص)،تابعین مؤثر و معتبر و در جمعی نزدیک به نهصد تن از بزرگان،سخنرانی تاریخی و بسیار مهمّی کردند که نوعی محاکمه و استیضاح بزرگان جهان اسلام و اصحاب و علما و قرّاء قرآن و مفسّران اسلام بود و نه فقط یک سند سیاسی- تاریخی  بلکه یک سند شرعی و عقیدتی است و به آنها فرمودند اتّفاقاتی که دارد می افتد،چیزهایی نیست که از چشم شما پنهان مانده باشد؛چرا سکوت می کنید؟ شما حقّ ندارید بی تفاوت باشید؛زیرا اکنون،یا من کلمه ی حقّ را می گویم که باید به من ملحق شوید و یا شعار باطل می دهم که باید مرا متقاعد کنید.در هر صورت،سخنان مرا باید بشنوید و اگر ما را سزاوار حقّ حاکمیت و حقّ مقاومت و حقّ انقلاب و شورش در برابر اینان می دانید،بروید و مردم شهرهایتان را برای مبارزه،بسیج و به سمت ما فراخوان کنید تا به ما ملحق شوند.

همه ی اینها نشان می دهد که سیّدالشهدا(ع) قیام را از مدتها قبل از عاشورا،آغاز کرده بود.فرمود:«من می ترسم که اگر دیر بجنبید،اسلام بیش از این کهنه شود و ارزش ها مُندرس گردد و از رواج بیفتد و همه ی آن شعارها و عظمت ها و اصولی که به خاطر آنها سالها قیام شد و شهید دادیم و مبارزات وسیعی صورت گرفت،همه،بیات شود و اصلاح امور،دیر بشود.می دانیم که گاهی یک اقدام اگر به موقع،انجام بشود،مؤثر است اما اگر پس از موقع و دیر هنگام انجام گردد،حتی اگر ده برابر،انرژی بگذارید،دیگر تأثیری ندارد؛چنان که نهضت انتقامی توّابین و نمونه های دیگر بعد از ماجرای کربلا،تأثیری در سرنوشت مسلمین نگذاشت.

یعنی کوفیان توبه کردند که چرا در همراهی با سیّدالشّهدا(ع) کوتاهی یا حتی خیانت کرده بودند و نهضت توّابین در کوفه برای جبران عاشورا پا گرفت و هزاران تن هم کشته شدند؛ولی دیگر این خونها فایده ای نداشت؛حال آن که همانان اگر دو سال – سه سال قبل یا در عاشورا حاضر بوده و همان جا شهید می شدند،بسیار مؤثر بود و شاید سرنوشت جهان اسلام تغییر می کرد.پس از عاشورا،همه ی قیامهای متعدد اما نابهنگامی که در انتقام فاجعه ی عاشورا انجام گرفت،همه بی ثمر بود و ذکر برخی از آنان حتی در تاریخ هم نمانده است.

این تجربه نشان می دهد که «درست بودنِ عمل »،کافی نیست؛بلکه «بهنگام بودن» آن نیز لازم است و عمل صحیح،در زمان خودش باید انجام بشود.این موضوع بسیار مهمّی در همه ی مبارزات اجتماعی،فرهنگی و سیاسی و تربیتی است و همه جا صدق می کند.عمل صحیح،قبل از وقت هم نباید باشد؛چون میوه ی نارسیده را نباید چید،بعد از وقتش هم دیر خواهد بود.

استدلال امام حسین(ع) هم همین بود که من می ترسم که عقاید و ارزش ها کهنه شود؛این زخم،کهنه شود و اصول کم کم از سکه بیفتد و گوش ها نشنوند و به تدریج همه،گوش ها را به روی حرف حساب ببندند و به روی حرف های ناحساب،باز کنند و این اتّفاقی بود که بعدها افتاد.امام فرمودند:خیانتی که روحانیون یهود و مسیح به توحید و عدالت – که شعار همه انبیا(ع) بوده – کردند،همان خیانت را شماها نسبت به اسلام دوباره مرتکب نشوید.

فرمود:خداوند مگر در خصوص احبار نگفت:«لَولا یَنهاهُمُ الرّبانیون»؛یعنی چرا مردان خدا وقتی فساد و بی عدالتی را در جامعه می دیدند،وقتی تبعیض و دروغ و خیانت را می دیدند،سکوت کردند و اعتراض نکردند؟ گفته ی سیدالشّهدا(ع) به این معناست که این آیات،منحصر به روحانیون یهودی و مسیحی نیست؛شما علمای اسلام نیز مخاصب همین آیات هستید.زیرا شما بر سر اسلام همان بلایی را می آورید که آنها بر سر ادیان الهی پیشین آوردند و با این سکوتتان و کوتاهی در همکاری با من ،اسلام را ضایع می کنید.

شما می ترسید و به ظلمی که پیش چشم شما اتّفاق می افتد،تنها نگاه می کنید و نهی نمی کنید؛زیرا به دنبال نام و نان و موقعیت هستید و می خواهید به هر قیمت زنده بمانید یا می ترسید که با شما برخورد کنند.این سازش،یا رغبةً و یا رهبةً صورت می گیرد.فرمود:از خدا بترسید،از مردم نترسید،از صاحبان قدرت نترسید.آیات قرآن را هم بر آنان خواندند.و عرض شد که در این سخنرانی،حضرت فرمودند که دعوت به اسلام باید همراه با «ردّ مظالم» باشد.ردّ مظالم به معنی عقب زدن ستم ها و جبران بی عدالتی هاست.همچنین فرمود که دعوت به اسلام باید توأم با «مخالفة الظّالم» باشد؛یعنی درگیر شدن با ستمگر هم لازم است و صرفاً نباید کلی گویی کنید که ما با ظلم مخالفیم؛بلکه باید ظالم را پیدا کنید و یقه اش را بگیرید.این فرمایش حضرت سیّدالشّهدا(ع) در خطبه منی است.چون همه ی بزرگان اصحاب می گفتند:آقا،ما به طور کلی قبول داریم،صحیح می فرمایید،ما فرموده های شما را قبول داریم.در کلّ،درست است! اما سیّدالشّهدا(ع) می فرمود که این «به طور کل»،فایده ای ندارد و باید به طور جزء و مشخص،درگیر بشوید.کلی گویی و تکرار واضحات،کافی نیست.باید درگیر شوید.دیگر با سخنرانی نمی شود و کلّی بافی،کافی نیست.

جالب است که حضرت از مواردِ اصلی امر به معروف ونهی از منکر که جزء فلسفه ی قیام عاشوراست،«قسمةُ الفیء و الغنائم» را ذکر می کنند که همان توزیع عادلانه ی ثروت های عمومی و بیت المال و نیز گرفتن مال از اغنیا و ثروتمندان و هزینه کردن آن به نفع فقرا و محرومین و کاهش فاصله های طبقاتی است.

سیدالشهدا(ع) می گویند:«اینها تکلیف شرعی شما بود و کوتاهی کردید و من برای همین حقوق و حدود ضایع شده،قیام می کنم.شماها در جامعه احترام دارید و این احترام شما هم ناشی از عملکرد خودتان نیست؛بلکه به خاطر پیامبر(ص) و به احترام دین و انتساب شما به دین و به خداست.مردم جلوی پایتان بلند می شوند و شما را بر خود ترجیح می دهند:«یؤثرکم من افضل لکم علیه و لا یَد لکم عنده»؛کسانی که هیچ خدمتی به ایشان نکرده اید و هیچ فضیلتی هم برایشان ندارید،باز شما را بر خود مقدم می دانند و می گویند:شما جلوتر بفرمایید.این احترام و اعتبار را از کجا آورده اید؟ از دین.ولی کجا خرجش می کنید؟ در راه خودتان خرج می کنید.

این اعتبار اجتماعی را خرج دین نمی کنید.مثل حاکمان و شاهان،با دبدبه و کبکبه رفت و آمد می کنید و به تکلیف شرعی خود عمل نمی کنید.آیا می دانید که همه ی این اعتبار و احترامی که در جامعه دارید ،بدان خاطر بوده است که مردم از شما توقع دارندکه به حقّ خدا قیام کنید؟! اما چنین نکردید و در بیشتر حقوق خدا کوتاهی کرده و به تکلیفتان عمل نکردید:«عن اکثر حقِّه تقصُرون».

سپس فرمود:«امّا حقّ الضعفا فضیَّعتُم و امّا حقُّکم بزعمکم فطَلَبتم»؛حقّ ضعفا را ضایع کردید و پیش چشم شما،مستضعفین و فقرا و محرومین پامال شدند و شما برنیاشفتید؛اما درباره ی حقوق و منافع خودتان مجامله نکردید و همه ی آن را مطالبه کردید.هر جا سخن از منافع خودتان است،محکم می ایستید و هر جا سخن از حقوق محرومین و ضعفاست،کوتاه می آیید.

امام حسین(ع)به اصحاب پیامبر فرمود:«فلا مالاً بذلتموه»؛نه مالی در راه دین،بذل کردید و نه در راه خدا و انقلاب و جهاد عدالت،انفاق کردید.«و لا نفساً خاطرتم لِلّذی خلقها و لاعشیرةً عادیتموها فی ذات الله»؛نه حتی جانتان را یک بار هم در راه خالق این جان،به خطر انداختید؛یک سیلی برای دین نخوردید و نه به خاطر خدا با قوم و خویشهایتان که فاسد بودند،در افتادید.

همه ی این کوتاهی ها را کردید؛اما با وجود این،آرزوی بهشت الهی و همنشینی پیامبر(ص) در آخرت را هم دارید! «انتم تَتَمَنّوُن علی الله جَنَّتَه و مجاورة رسوله»؛می خواهید در بهشت،همنشین پیامبران و انبیا هم باشید در حالی که من منتظر انقام الهی برای شما هستم.حال که نه شما خود،اهل اقدام هستید و نه وقتی ما اقدام می کنیم،حاضرید از ما طرفداری و حتی یک دفاع خشک و خالی کنید،چگونه امید بهشت دارید؟!».

فرمود:«شما،مردان الهی و مجاهد را اکرام نمی کنید.شما که به نام خدا و به خاطر خدا در میان مردم محترمید و مردم به احترام پیامبر به شما احترام می گذارند،چرا در راه پیامبر(ص)،فداکاری نمی کنید؟ «قد ترون عهودَ الله منقوضَه فلا تَفزَعون»؛می بینید که پیمانهای الهی همه نقض شده و زیر پا انداخته شده و فریاد نمی زنید.«امّا اَنتم لبعض ذِمَم آبائکم تَفزعون»؛امّا همین که به یکی از پیمانهای پدران خودتان ذره ای جسارت می شود،فریاد می زنید.میثاق رسول الله(ص) در این جامعه،تحقیر شده و کورها،لالها،زمین گیرها،بیچاره ها و محرومین در شهرها رها شده اند و کسی به فکر محرومین و بیچاره ها نیست.کسی به اینان رحم نمی کند».

حسین (علیه السّلام) عقل سرخ – گفتگو با حسن رحیم پور(ازغدی)-مجموعه مباحث طرحی برای فردا(۲).



برچسب ها : شگفتا از این وضع! – بخش اوّل ,  قیام سید الشهدا ,  قیام امام حسین ,  عاشورا , 
شنبه 12 آذر 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند طبقه بندی شده در :فرامانسوری و صهیونیسم , 

نهان‌سازی در برگردان یا وارون ‌نگاری صوتی (Backmasking) روشی‌است برای ضبط صدا که در آن نوا یا پیامی صوتی، به صورت وارونه بر روی نوار آهنگی دیگر ضبط شده و مستتر می‌شود. وارون‌نگاری کاربردی دانسته و تعمدی است و برخی افراد بر این باورند که می‌توان پیغامی را بدین وسیله به شنونده، بدون اینکه از آن آگاه باشد و بدون اینکه خود بخواهد، منتقل نمود.

نخستین بار بیتلز با بهره جویی از برگردان آواز و موسیقی‌شان در ضبط آلبوم روُلور (۱۹۶۶) وارون‌نگاری را به مردم شناساندند.(بقیه در ادامه مطلب).

برگردان موسیقی




برچسب ها : برگردان موسیقی از واقعیت تا ادعا! ,  جریان موسیقی برگردان ,  وارون نگاری صوتی در موسیقی ,  مقاله دانشنامه ویکی پدیا در باره وارونه سازی موسیقی , 
چهارشنبه 9 آذر 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند

درود خدا بر جوانان ایران زمین که بار دیگر شاهکار آفریدند . امروز مهم ترین نماد شیطان برای دومین بار و اینبار به صورت گسترده در سرتاسر شیعه خانه امام زمان به آتش کشیده شد.

تاکنون از ده ها شهر با بنده تماس گرفته و اعلام داشته اند که این اتفاق مهم و بزرگ را رقم زده اند.

با وجود سانسورهای شدید غربی ها لیکن یورو نیوز چاره ای جز نشان داده این اتفاق بزرگ نداشت.

هر کس هر قدر که توانسته بود به میدان آمده بود ، این حقیر دست تک تک شما را می بوسم.

راستش دیدن تصاویر آبلیسک میدان امام خمینی اصفهان خودم را نیز به شگفتی واداشت.

درود بر فرزندان احمد کاظمی و حسین خرازی.

درود بر آذری های غیور و یاران مهدی ، علی و حمید باکری

و سلام بر هموطنان دلاور کرد ،گیلک، لر و فارس و بلوچ و...

اکنون باید با تمام توان به رسانه ای کردن و آپلود فیلم های گرفته شده به زبان عربی و انگلیسی در فضای اینترنتی پرداخت و دیگر عزیزان نیز حداقل با کلیک کردن بر آدرس ها ، رنکینگ آن را بالا ببرند تا در سرچ های اینترنتی صهیونیست ها شاهد به آتش کشیده شدن مقدس ترین نمادشان باشند.

عزیزان می توانند در بخش نظرات همین پست لینک عکس یا فیلم شان را به دیگر دوستان خود معرفی کنند.

بی شک تقارن این حماسه با بیداری بزرگ اسلامی و از سویی دیگر کج شدن وترک برداشتن  آبلیسک بزرگ آمریکا پالس هایی الهی برای شیاطین جن وانس است.ان شاءالله روزی با آمدن مولایمان هیمنه صهیونیزم را به آتش خواهیم کشید.

ترک خوردن آبلیسک ۱۶۹ متری امریکا:

آبلیسک امریکا

ترک خوردن آبلیسک امریکا

تهران دو روز بعد :



مقام معظم رهبری در دیدار دانشجویان در ضیافت افطاری امسال بحث مفصلی درباره ثبات و استقرار و استمرار انقلاب اسلامی بیان داشتند.





به گزارش فرهنگ نیوز به نقل از خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»، ایشان در این دیدار با بررسی انقلاب های مطرح جهان، ثبات و پایداری این انقلاب ها را مورد توجه قرار دادند.

گفتنی است این مباحث بار اولی نبود که از سوی ایشان مطرح شده است چه اینکه در اسفندماه 1377 نیز در دیدار شرکت کنندگان در همایش آسیب‏شناسى انقلاب‏ این درس تاریخی مفصل تر بیان شده است.


http://iusnews.ir/cpanelpage/newspics/zymgppry.jpg

*ثبات و استمرار و استقرار نظام جمهورى اسلامى

سال 90

آن مطلبى که من میخواهم عرض بکنم، در واقع شروع یک بحث است، که حالا این بحث را بعد خود شما جوانها ان‌شاءاللَّه در محافلتان باید دنبال کنید. در این شش هفت ماه گذشته، من در چند سخنرانى به ثبات نظام و انقلاب اشاره کردم و گفتم که ثبات و استمرار و استقرار نظام جمهورى اسلامى از جمله‌ى مهمترین عواملى بوده است که ملتهاى منطقه و ملتهاى مسلمان را امیدوار کرده و میتوان گفت نقش مؤثرى در ایجاد این حرکت عظیم اسلامى منطقه و آزادى و بیدارى ایفاء کرده. امروز میخواهم یک مقدارى راجع به ثبات و استمرار و استقرار انقلاب مطلبى را عرض کنم؛ یک مقدارى آن را باز کنم.

تحولات بزرگى در جامعه رخ میدهد، که نمونه‌ى بارزش انقلابهاى سیاسى و اجتماعى است. این تحول را کى به وجود مى‌آورد؟ یک نسلى به وجود مى‌آورد؛ که البته معلول شرائطى است که براى آن نسل پیش آمده، اما براى نسل قبل و نسلهاى قبل پیش نیامده بود؛ مثل انقلاب اسلامى. یکى از دو حال پیش خواهد آمد: یا این است که وقتى این تحول به وسیله‌ى این نسل به وجود آمد، نسلهاى بعدى این را پى میگیرند، دنبال میکنند، تکمیل میکنند، ادامه میدهند. در این صورت، این یک جریان ماندگارى خواهد شد؛ «و امّا ما ینفع النّاس فیمکث فى الأرض»(2) خواهد شد؛ یعنى جایگزین میشود، مستقر میشود. یا این است که نه، نسلهاى بعد - حالا نسلهاى بعد که میگوئیم، نه لزوماً نسل سنى؛ یعنى کسانى که از آن گروه اول تحویل میگیرند، که ممکن است خودشان هم جزو همان نسل سنىِ آن گروه اول باشند - تحت تأثیر عوامل گوناگون، کار را دنبال نمیکنند؛ دچار رکود میشوند، دچار انحراف میشوند، دچار زاویه میشوند. در این صورت، آن تحول فوائدش را براى مردم از دست میدهد و خسارتهائى که بالاخره در یک تحول پیش مى‌آید، براى مردم میماند و جبران هم نمیشود. کلىِ مسئله این است.

در تحولاتى که در طول دو سه قرن اخیر، که قرن انقلابهاى بزرگ است، اتفاق افتاده، هرچه من نگاه کردم - حالا شما مطالعه کنید، شاید مواردى را شما پیدا کنید - موردى را پیدا نکردم که مثل انقلاب اسلامى، تحولى که در دوره‌ى اول پدید آمد، در دوره‌هاى بعد یا دهه‌هاى بعد، با همان شکل، با همان هدفها، به سوى همان آرمانها و با همان جهتگیرى‌ها ادامه پیدا کند. یا اصلاً ادامه پیدا نکرده، مثل انقلاب شوروى؛ یا ادامه پیدا کرده، منتها با یک فترتى، با یک فاصله‌ى طولانى زمانى، همراه با مرارتها و محنتها و سختى‌هاى فراوان، مثل انقلاب کبیر فرانسه، مثل استقلال آمریکا؛ حالا تعبیر کنیم به انقلاب یا هرچه. آن اهداف اولیه در نهایت به یک شکلى تأمین شد، اما با زحمات زیاد و با یک فاصله‌ى طولانى.



پنجشنبه 27 مرداد 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند

جف وارن، رهبر كلیسای مورمون كه به تبلیغ چند همسری می پرداخت، پس از ازدواج با دختری 12ساله به حبس ابد محكوم شد.

جف 55ساله كه در طول برگزاری دادگاهش به تعدی از قوانین انسانی محكوم شد، به دلیل تبلیغ آیین چند همسری در ایالت تگزاس آمریكا به حبس ابد و 20 سال حبس اضافه به دلیل تعرض جنسی به دختری 12ساله محكوم شد.علاوه بر اینها، محكومیت جف وارن خط پایانی برای كلیسای مورمون كه مقر اصلی آن در الدورادو- یكی از شهرهای ایالت تگزاس آمریكا- است محسوب می شود كه از گذشته به تبلیغ چند همسری در جامعه آمریكا مشغول بوده است.رهبر كلیسای مورمون 78 همسر دارد كه 12تن از همسران او در 16سالگی با او ازدواج كرده اند و 15تن از آنها نیز در سن 15سالگی به همسری وارن درآمده اند.در مراسم دادگاه وارن بارها نوارهای سخنرانی او كه به تبلیغ چند همسری در میان زنان می پرداخت پخش شد. حتی در یكی از این نوارها صدای هم آغوشی جف در كلیسا با یكی از همسرانش در دادگاه طنین انداز شد.وكلای مدافع فراوانی از به عهده گرفتن وكالت او سرباز زدند و سرانجام خود او بود كه در دادگاه به دفاع از حقوقش پرداخت. او خطاب به مردم و دادگاه جملات عیسی مسیح را بر زبان آورد: «من قدرت از دست شما خواهم گرفت. من به قضاوت شما خواهم نشست. من به روشهای غلط و نادرست شما را بر دیگران افشا خواهم كرد...» او همچنین در دفاع از چند همسری عنوان كرد «چند همسری روش ناب و طبیعی زندگانی و حیات است. همچنین این اقدام مورد تایید خداست.»



برچسب ها : كشیشی با 78 همسر! , 

به گزارش فرهنگ نیوز به نقل از شبستان از استان یزد، حجت الاسلام والمسلمین ناصر نقویان، استاد حوزه و دانشگاه در مراسم سالگرد شهید محراب، آیت الله صدوقی و اربعین در گذشت امام جمعه فقید یزد در مسجد روضه محمدیه با بیان اینکه سینما و رسانه ها کشور ایران شناختی از ساخت فیلم با موضوع مرگ ندارند، بر لزوم پرداختن به حقیقت مرگ و دنیای پس از آن در رسانه و سینمای کشور تاکید کرد.





وی در این مراسم که جمع کثیری از مردم حضور داشتند، ادامه داد: در فیلم هایی که در ماه مبارک رمضان از سیمای جمهوری اسلامی پخش می شود، انسان ها رفتارهای زشت و ناپسند خود را به آن دنیا انتقال داده اند و به گونه ای رفتار دختر و پسر و ولگردی های آنها از این دنیا به آن دنیا منتقل کرده اند و این صحنه ها را طوری نشان می دهند که گویی آن دنیا نیز مانند این دنیا می باشد با همان رفتارهای عادی که در این دنیا داشته ایم.

حجت الاسلام نقویان با اشاره به اینکه شهید صدوقی و امام جمعه فقید یزد در خدمت به مردم و نظام سرآمد بود، افزود: آنان در طول حیاتشان همواره با روحیه خدمت صادقانه در جهت تحقق اهداف و آرمان های نظام اسلامی و ولایت تلاش کردند.


وی افزود: مرحوم صدوقی در این دنیا دست انسان ها را می گرفت و از آنان تفقد و دلجویی می کرد، چنین انسان هایی در آن دنیا نیز راحت خواهند بود و و قطعا آن مرحوم در آن دنیا نیز راحت است.


حجت الاسلام نقویان با اشاره به علم و دانش، صبوری، بردباری و تواضع مرحوم صدوقی، تصریح کرد: فراق مرحوم صدوقی برای مردم و حوزه های علمیه سنگین است.




برچسب ها : انتقاد شدید حجت الاسلام نقویان از شب ولگردیهای دو روح , 
یکشنبه 23 مرداد 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند طبقه بندی شده در :اخبار و نشریات , 

شبکه تلویزیونی «فارسی وان» در اقدامی عجیب و جالب توجه این روزها همزمان با اذان مغرب به افق ایران اقدام به پخش دعای ربنا، اذان و برنامه ویژه افطار می کند.


به گزارش فرهنگ نیوز  به نقل از خبرگزاری سینمای ایران، این شبکه تلویزیونی اولین رسانه تصویری است که با خرید سریال های خارجی و دوبله آن به زبان فارسی، حرکت نوینی را در جذب مخاطبان فارسی زبان علاقمند به آثار نمایشی آغاز کرد و به مرور توانست نظر گروه قابل توجهی از مخاطبان فارسی زبان در سراسر دنیا را به خود جلب کند.

حالا این شبکه همزمان با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، وارد رقابت با سازمان صدا و سیما شده و ضمن ارائه برنامه های نمایشی ویژه این ایام، اقدام به پخش دعا، نیایش و اذان در لحظات ملکوتی منتهی به افطار می کند.

پخش این برنامه ها در شرایطی صورت می گیرد که به اعتقاد کارشناسان رسانه ای، برنامه های این شبکه تاثیر مخربی بر مخاطبان داشته و با ترویج مضامینی همچون: «خیانت همسران به یکدیگر، نمایش خانواده های از هم گسیخته، هویت زدایی از مهفوم خانواده، عادی جلوه دادن روابط پیش از ازدواج و...» در تضعیف بنیان خانواده و بروز ناهنجاری های اجتماعی نقشی غیر قابل انکار داشته است.

به نظر می رسد حرکت اخیر برنامه ریزان این شبکه در ماه مبارک رمضان، تلاشی برای موجه جلوه دادن فعالیت های این شبکه است و به نوعی گردانندگان شبکه فارسی وان تلاش می کنند تا با پخش چند دقیقه برنامه ویژه اذان و افطار در کنار برنامه های بی محتوا و مبتذل خود، به مخاطبانی که دارای حساسیت های دینی و مذهبی هستند اعلام کنند که آنها نیز به اصول مذهبی و اسلامی پایبند هستند و با این ترفند، باقیمانده مخاطبان فارسی زبان را نیز که به دلیل حساسیت های مذهبی و اخلاقی مخاطب این شبکه نیستند، جذب خود کنند.


برچسب ها : افطار با طعم «فارسی وان» , 

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی درباره سریال موهن «الحسن و الحسین» گفت: تنها حامیان این سریال در کشورهای اسلامی، گروه‌های افراطی وهابیون هستند که هیچ‌گونه پشتوانه‌ای میان مسلمانان ندارند.





«سید محمد حسینی» وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشیه بازدید از نوزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم در گفت‌‌وگو با خبرنگاران تعدادی از خبرگزاری‌ها که تا ساعت 2 بامداد به طول انجامید، به سؤالات آنان پاسخ داد.

* ایران در تولید سریال‌های مذهبی بر مشترکات تأکید می‌کند

حسینی در بخشی از این گفت‌وگو، به سؤالی درباره سریال «الحسن و الحسین»‌ و موضع جمهوری اسلامی ایران برابر آن پاسخ داد و گفت: تنها حامیان این سریال در کشورهای اسلامی، گروه‌های افراطی وهابیون هستند که هیچ گونه پشتوانه‌ای میان مسلمانان ندارند. سازندگان این سریال به جای پرداختن به این موضوعات باید دنبال سوژه‌های مشترکی باشند که وحدت میان مسلمانان را تقویت کنند.
وزیر ارشاد تصریح کرد: ایران بعد از انقلاب الگوی خوبی برای ساخت فیلم‌های مذهبی و دینی است، ساخت سریال‌هایی همچون «امام علی(ع)»، «تنهاترین سردار» و «حضرت مریم(س)» توانمندی‌های ایران در این حوزه را نشان می‌دهد.
وی افزود: ما در همه این سریال‌ها بر مشترکات انگشت گذاشته‌ایم، به طوری که پیروان سایر ادیان موحد هم توصیف‌های قرآنی در این سریال‌ها را جذاب می‌دانند و همین‌ها تائید می‌کند که ما همواره به دنبال همگرایی بین ادیان و مذاهب مختلف بودیم، اما متاسفانه این سریال موهن که از تلویزیون‌های برخی از کشورهای اسلامی پخش می‌شود؛ به جای استحکام بخشیدن وحدت و همبستگی میان مسلمان‌ها، تفرقه ایجاد می‌کند.
حسینی ضمن انتقاد از سازندگان سریال موهن «الحسن و الحسین» گفت: در این فیلم چهره‌ای از ائمه معصوم (ع) و از حضرت زینب‌(س) تصویر شده که از نظر علمای اسلامی خلاف موازین اسلامی و دیدگاه فقهی است.

* سازندگان سریال «الحسن و الحسین» بخشی از تاریخ اسلام را تحریف کرده‌اند

وی ادامه داد: سازندگان این سریال با تحریف بخشی از تاریخ اسلام می‌خواهند به گونه‌ای جلوه دهند که گویا در دوران ائمه اطهار (ع) هیچ گونه اختلافی وجود نداشته است اما بعدها شخصی به نام «عبدالله‌بن سبا» پیدا شد که شیعه را بنیان گذاشت. در صورتی که مدت‌ها پیش پاسخ اینگونه شبهات بی‌اساس داده شده و شخصیت‌های برجسته‌ای همچون علامه عسگری(ره) ثابت کرده‌اند که این شخص وجود تاریخی نداشته است که بتواند سرمنشأ مکتب تشیع باشد!
حسینی تأکید کرد: ساخت این سریال نه تنها مخالفت علما و مراجع شیعه را به دنبال داشت بلکه علمای اهل سنت نیز نسبت به ساخت آن و اهانت به ساحت ائمه اعتراض کردند، چرا که آنها نیز اگر چه به معصوم بودن اهل بیت پیامبر‌(ص) معتقد نیستند، ولی نسبت به این بزرگان علاقه و محبت دارند.

* امروز دغدغه‌های قرآنی کشور به آموزش صرف قرائت و تلاوت قرآنی محدود نمی‌شود

وی در بخش دیگری از این نشست با اشاره به اهتمام ایران اسلامی در ریشه‌کنی بی‌سوادی قرآنی گفت: امروز اهتمام به قرآن در همه وجوه زندگی ما مشاهده می‌شود و دیگر دغدغه ما آموزش صرف قرائت و تلاوت قرآنی نیست، بلکه از ابزارهای مختلف برای انتقال مفاهیم قرآنی استفاده می‌شود.
حسینی افزود: سال گذشته در منظومه «جشنواره‌های قرآنی آیات» از هنرهای تجسمی، فیلم مستند و کوتاه، شعر و ادب، استفاده کردیم تا مردم به معارف ناب قرآن گرایش زیادی داشته باشند.
وی گفت: همین برنامه‌ها موجب شده تجربه موفقی در ساخت فیلم‌های سینمایی داریم و بخش عمده‌ای از فیلم‌های ما با محوریت قصه‌های قرانی ساخته شده که این فیلم‌ها برای مردم کشورهای اسلامی نیز جاذبه دارد. همچنین امروز نرم‌افزارهای مختلف قرائت قرآن تولید شده است که برای دیگران هم جذابیت دارد.
حسینی افزود: اگر در کشورهای مختلف نیز فیلم‌های خوبی ساخته شده ما از دعوت می‌کنیم در بخش بین‌المللی نمایشگاه قرآن شرکت کنند تا هم ما با دستاوردهای آنها آشنا شویم و هم آنها با توانمندی‌های ما در حوزه قرآن آشنا شوند.

* برنامه‌های مختلفی برای انتقال مفاهیم قرآنی به کشورهای اسلامی داریم

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، افتتاح بخش بین‌الملل نمایشگاه قرآن حرکت مفیدی تلقی کرد و افزود: این موضوع زمانی اهمیت پیدا می‌کند که بدانیم تبلیغات گسترده‌ای علیه ما در خارج از کشور می‌شود و حتی در داخل کشورهای اسلامی گروه های افراطی چون وهابیون مدعی هستند قرآن ایرانی‌ها قرآن دیگریست! بنابراین وقتی مردم از نقاط مختلف دنیا در این نمایشگاه حضور می‌یابند و پی می‌برند این گروه‌ها حرف‌های مهملی می‌گویند، آثار و برکات بخش بین‌الملل آشکار می‌شود.
وی با اشاره به ثمرات حضور جمهوری اسلامی ایران در کشورهای خارجی و ارائه محصولات قرآنی از جمله سریال‌ها و فیلم‌ها و نرم افزارهای تولید شده،‌ گفت: در آینده برنامه‌های مختلفی برای انتقال مفاهیم قرآنی به مردم کشورهای اسلامی داریم.
حسینی به تولید فیلم‌ سینمایی «ملک سلیمان نبی(ع)» و سریال فاخر «مختارنامه» اشاره کرد و گفت: این‌ها می‌تواند الگویی برای کشورهای اسلامی باشد. همانطور که صدا و سیمای جمهوری اسلامی به الگویی برای راه‌اندازی ده‌ها شبکه اسلامی تبدیل شده و در کشورهای مختلف اتحادیه رادیو و تلویزیون‌های اسلامی تاسیس شده است. همه اینها نشان‌دهنده این است که ما می‌توانیم منشأ تحولات بزرگی در جهان اسلام باشیم.

* باید در مقابله با جنگ نرم انسجام کاملی داشته باشیم

حسینی تصریح کرد: برای غلبه در جنگ نرم دشمن، هماهنگی‌هایی وجود دارد، اما باید بیش از گذشته منسجم‌تر عمل کرد، همانطور که در دوران دفاع مقدس نیروهای مختلف هماهنگ با هم عمل می‌کردند و این هماهنگی موجب شده بود که دشمن با وجود مرز طولانی با ما نتواند از هیچ نقطه‌ای به داخل کشور رخنه کند.
وی افزود: امروز نیز ما باید در مقابله با جنگ نرم انسجام کاملی داشته باشیم تا دشمن نتواند از روزنه‌های ایجاد شده به کشور ضربه بزند در جلسات مختلف شورای فرهنگ عمومی، شورای عالی انقلاب فرهنگی و دولت تلاش می‌کنیم تا همگرایی بین دستگاه‌های مختلف بیشتر شود.
حسنی در پایان این بخش از سخنان خود گفت: امسال بحث مهندسی فرهنگی نهایی می‌شود و در آن وظایف دستگاه‌های دولتی، خصوصی تعیین شده و هر نهادی وظیفه خود را می‌داند و همین شفافیت از موازی‌کاری در فعالیت‌های فرهنگی جلوگیری می‌کند. 


یکشنبه 16 مرداد 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند

«وسام عزاقیر» شهروند لبنانی كه چند سالی است در قطب شمال زندگی می كند، با 21ساعت روزه داری، طولانی ترین روزه جهان را می گیرد.
به گزارش شیعه آنلاین، او دقیقا در منطقه ای به نام «گرینلند» كه دوردست ترین نقطه در قطب شمال است، زندگی می كند. این منطقه یكی از كم جمعیت ترین مناطق جهان است. شبكه خبری العربیه گزارشی در مورد «وسام عزاقیر» تهیه و منتشر كرد.
در این گزارش او را «كریستفر كلومب اعراب» نامیده اند، زیرا گفته می شود او اولین و تنها شهروند عربی است كه به این نقطه از قطب شمال رسیده است. او همچنین تنها مسلمانی است كه در آن منطقه زندگی می كند.
«وسام عزاقیر» روز گذشته ساعت 2 نیمه شب سحری خورد و 11شب افطار كرد.
این شهروند لبنانی در منطقه «گرینلند» یك رستوران راه اندازی كرده و فلافل و شاورما می فروشد و از شغل و فروش خود به شدت راضی است. او گفت: مردم این منطقه از غذاهای من بسیار استقبال كرده اند و روزانه بیش از 200مشتری دارم.
نكته قابل توجه در این منطقه آن است كه فاصله زمانی بین نماز عشا و نماز صبح فقط نیم ساعت است. این منطقه در طول سال حدود 8 ماه زمستان دارد و دمای آن همواره 20درجه زیر صفر است.

یکشنبه 19 تیر 1390
نوشته شده توسط : محمدمهدی مومیوند





طلبه شهید مصطفی آقاجانی در جاده خمپاره خورد و سرش قطع شد ، دیدند سر بریده لبهایش تكان می خورد و می گوید « یا حسین » . بعد کوله پشتی اش را باز کردند ، در یادداشتی نوشته بود:

۱- خدایا امام حسین علیه السلام با لب تشنه به شهادت رسید من هم می خواهم تشنه لب شهید شوم ( وقتی او شهید شد ، تانکرهای آب خالی بود و فرمانده تقاضای آب برای رزمنده ها کرده بود )

۲- اربابم با سر بریده به شهادت رسیده و سرش را از پشت بریده اند ، من هم می خواهم از پشت سرم بریده شود ( نقل کرده اند خمپاره از پشت به شهید خورده است )

۳- سر امام حسین علیه السلام بالای نی قرآن می خواند ، من سرّش را نمی دانم ولی می خواهم با سر بریده یا حسین بگویم.





برچسب ها : جامانده ها... , 


تعداد صفحات : 3

 | 1 |  2 |  3 |